Y sin embargo es MátapeArtículo escrito en 1982
El primer río que ocurre viniendo del Yaqui hacia el Norte, es el de MATAPE. Tiene su origen a poca distancia al Norte de dicho pueblo, y es tan pobre su caudal, que regando una mediana huerta y 10 ó 12 anegas de trigo, apenas queda en su lecho lo necesario para el gasto del pueblo, mayormente en años escasos.
En Nácori, 2 leguas adelante, es tanta su pobreza que aun menos en Mátape riega; de suerte que hasta para beber es necesario abrir pozos, pues la mayor parte va sumido debajo de la tierra.
En Pueblo de Álamos, visita de la Misión de Mátape, no tiene más que un corto hilo de agua que nace de él, y aun a menos trecho se sume.
Así describe el Padre Juan Nentvig en el año de 1762 las condiciones de esta región enclavada en el área central del Estado. “De Mátape a Batuc, una misión del rectorado de los Santos Mártires del Japón, habrá 10 leguas casi derecho al oriente; y a Ures, una misión del rectorado de San Francisco Javier, 18 leguas al noroeste”. Obsérvese que dice habrá, pues en realidad las dimensiones dadas por el Fraile Jesuita no son exactas.
En Mátape, o mejor dicho Mátape Villa Pesqueira, municipio encumbrado por la ganadería, el sueño que se persigue es cuidar el agua por medio de todos losMedios posibles. Allí lo importante es obtener fuentes acuíferas y no se repara en gastos, se ven bombas eléctricas y canales revestidos, cuentan con una presa la que Llaman “El Horno”.
La razón es obvia, abundan los hatos de ganado y aquí si que se tiene el gusto de ordeñar todo el año especialmente y ya es de reconocida fama, en Pueblo de Álamos. Ahora la Lluvia ya no produce el goce inmenso de otros tiempos explica don Raúl Varela, viejo residente del lugar.
Ya no Llueve como antes el agua es cada vez más escasa, pero no falta. En Nácori Grande está la presa “La Hacienda”, y una más que se está construyendo en Pueblo deÁlamos, agregó. En esta área Llueve poco, pero cuando lo hace parece que en un sólo momento se quisiera compensar la sequía proverbial de la zona semidesértica y losSiempre sedientos habitantes de la comarca en esos casos trata de conservar la mayor cantidad del líquido vital que les sea posible, para lo cual se valen de todos los medios, las presas, represos y canales es la mejor forma.
TIENE QUE PERDURAR MATAPE PERO…
A alguien se le tuvo que haber ocurrido y a estas alturas, querer suprimir la expresión VILLA PESQUElRA que no es más que una distinción que el pueblo viene ostentando desde hace más de 100 años (11 de Febrero de 1867). La reacción no se hizo esperar, fue tal Como haber despertado un volcán apagado por más de un siglo.
Don Raúl Varela al respecto comenta: “pues yo digo que no deberían de cambiarle ni quitarle nada; es Mátape Villa Pesqueira o Villa Pesqueira Mátape como esta allá en la placa, no andar con tonterías.
Yo tengo 70 años y mi acta de nacimiento tiene Mátape Villa Pesqueira que nació un niño en Mátape Villa Pesqueira, pues entonces es Mátape Villa Pesqueira. Y aunque esto lo dice cómodamente protegido por la sombra de un frondoso mezquite bien empechitado, no deja ni tantito así de dudas de que es esta actitud es reflejo del verdadero sentir general.
Por su parte, el Sr. Juan de Dios Béjar Mendoza, candidato por el partido tricolor a la Presidencia Municipal es más solemne y ecuánime: “Es una cosa que carece de importancia porque los dos nombres que la gente está impuesta a pronunciar son nombres que significan algo para la tradición del pueblo… entonces quitarles el nombre que tienen, desde luego que nos estamos oponiendo a ello pues el pueblo pidió en determinada época que se Llamara así y no somos nosotros quienes habremos de anular ese sentimiento”.
LOS METATES CUATES
Han pasado muchas lunas desde el ano de 1620 tan lejano, cuando los autóctonos vieron Alegar al primer español a Mátape, y cuando ellos decían Mátape, esto únicamente era; mucho tiempo después los colonizadores comprendieron no sin penalidades que significaba “Yugar de los metates”.
Para esto, nuestro amigo Candidato nos habló de como en la periferia del poblado fueron encontradas cantidades Industriales de estos objetos. Nos acompañó al lugar conocido como LOS METATES CUATES a la orilla de un promontorio, al verlos surgieron en nuestra mente varias Ideas concibiendo en fundamento a nuestros escasos conocimientos en la materia, dada la situación única de los metates aquellos labrados por la mano primitiva en la peña, que fuera el primer asentamiento de indígenas en nuestro Estado.
Dice el Arqueólogo Richard A. Pailes, dedicado al estudio de nuestro pasado, que los metates de cuenca profunda resultan ser los más antiguos, sobre todo si son de piedras toscas. La forma en que se haya los Metates Cuates, demasiado pegados como su nombre lo indica, y uno más ahondado que el otro, y sobre el mismo trozo de peña de baja altura, nos parece Indicar que el grupo étnico aquí asentado no emigró en mucho tiempo. Nos da la idea además que puedan tener algún significado datando al menos de unos 1,500 a 1,750 años que es cuando según pruebas científicas del arqueólogo Pailes, empezó a existir el hombre sonorense.
MERECEN UN POCO MAS DE CUIDADO
Es una simple piedra -nos dice nuestro acompañante-, que tiene unos metates ya golpeados, porque los golpearon ahora después. Yo creo -agrega- que también merecen un poco más cuidado, pues estas cosas al igual que el nombre del pueblo pues algo de historia, la tradición están por ahí, no se les haCuidado como debiera… aunque son una simple piedra que aparentemente no significan nada, pero para el pueblo si aunque no se les ha dado la importancia, la seriedad que merecen; comenta como por la cercanías pasa un manantial y si se sube una poco de agua se pueden hasta plantar unos arbolitos, protegerlos con un cerco, ponerle una placa alusiva; así prometió este interesante señor Candidato.
EL COLEGIO DE MATAPE En 1622.
Los padres Francisco Oliñano y Tomás Basilio visitaron a los Indios aivinos. El cronista Pérez de Ribas dice que fueron muy bien recibidos, queComo si fueran antiguos cristianos al saludarlos lesDecían: “Seas padre, muy bienvenido a nuestrasTierras; estate aquí con nosotros para que te goces”. Se bautizaron 400 párvulos y seis enfermos adultos.
Según parece el P. Oliñano siguió visitando a los Aivinos; pero fue hasta 1629, cuando el P. Lorenzo Cárdenas se radicó entre ellos, congregando a los pueblos de San José de Mátape (la cabecera), Santa Cruz de Nácori y la Asunción de Álamos.Los manuscritos del Archivo General de Indas conservan, en detalle, las acusaciones que hace Don Gregorio López Di castillo contra el rector de la misión de Mátape: el padre Daniel Ángelo Marras.
Se trata de un conflicto económico. Dicastlllo, el Alcalde Mayor de Sonora, asegura que los españoles no podrán prosperar mientras los Jesuitas controlaran los pueblos Indígenas. Se quedaba con amargura de que las misiones controlaran toda la provisión y de que fijaran precios tan altos que los colonizadores perdían todas sus ganancias simplemente en sobrevivir.Las Investigaciones nos enseñan, que uno de los personajes principales de la primera etapa de la historia de Sonora, es desconocido para los ciudadanos del Estado y para los historiadores del período.
El padre Daniel Ángelo Marras fue la figura central en la creación de incipiente colegio de Mátape, el cual nunca alegó a ser un colegio. Aquí, los Jesuitas hacia el año 1650, establecieron su respectiva escuela en Mátape impartiendo la enseñanza del idioma español, lectura, escritura, nociones rudimentarias de aritmética, doctrina cristianas cristiana y canto religioso es esta y la de Oposura (hoy Moctezuma) consideradas las primeras escuelas del Estado de Sonora.-
